掌中佛国——神光寺某天的一个黄昏
作者：王小琼
这狭长幽秘的角落，仿佛天然承接了时光抖落的尘埃与遗忘。光线在这里变得迟疑，脚步在这里变得轻盈。它无言，却像一只微微张开的耳朵，倾听着世界的喧嚣与寂静，也倾听我胸腔里那些不易察觉的细碎杂音。那些杂音，便是诗里所说的一丝丝杂念，它们如夏日午后浮动的微尘，在光束里无规则地漂游，没有目的，却密密麻麻，构成了意识深处那片晦暗不明的背景。
我的目光无目的地游弋，掠过墙角暗绿的苔痕，掠过窗棂上经年的尘网。这杂念的闪烁，是凡俗生活投下的微弱磷火。可就在这琐碎的、甚至有些烦闷的闪烁里，想象却悄然挣脱了地心的引力。它不再附着于苔痕与尘网，而是扶摇直上，像一缕最轻盈的烟。我仿佛看见一枚硕大、饱满而宁静的寿桃，那不是人间筵席上象征俗世长寿的果实，而是一种浑圆、完美、超越时间形态的意象，它稳稳地，不，是自然而然地，存在于那想象中的舍利塔的尖端。那塔必定是高峻的，通体莹白，或许泛着象牙或骨殖般温润的光泽，却绝不冰冷。塔尖直指苍穹，那寿桃便在那里，成为天与地、有形与无形之间一个温柔的焦点。它普照着，那光并非烈日般灼热霸道，而是像中秋的月华，清辉流泻，均匀地洒满一方神采飞扬的时空。角落的逼仄与尘埃，在这想象的升腾与普照下，第一次显得不那么沉重了。原来，心灵的触须，是可以从最卑微的起点，探向最崇高的所在的。
这普照的意象尚未在心底完全暖透，耳畔便传来了声响。不是现实的声响，是那诗句敲击出的韵律，化成了木鱼与晨钟暮鼓。木鱼声是笃实的，一声一声，敲在时间的节拍上，不紧不慢，像是大地沉稳的心跳。钟声则浑厚悠远，鼓声沉雄顿挫，它们从晨到暮，标刻着一种与日出日落、草木枯荣同步的、亘古的律动。这律动是秩序，是修行，是日复一日的功课。然而，一个奇崛的转折浮了出来：香火跟着月下经文私奔。香火是人间愿力的凝聚，是具象的缭绕；月下经文则是清凉的、文字的、也是精神的溪流。当月光如水，洗净白日的铅华，那诵经声便仿佛有了形体，与袅袅的香烟缠绕、交融，一同挣脱了殿堂香案的束缚，向着更幽静、更自由的虚空逸去。这是一种灵魂的私奔，虔敬在此刻脱去了僵硬的仪式外壳，显露出它本真的、向往与至高存在合一的激情。
于是，姿态也随之改变。弯腰叩拜，是身体最低的姿态，是彻底的交付。就在这交付的刹那，在掌心紧贴地面、承受全身重量的微小领域里，掌纹里凸显的佛祖显现了。我们常在掌心寻找命运的线条，而此刻，那纵横交错的掌纹，不再预示吉凶，它们本身仿佛构成了佛陀的轮廓，或是一池莲花的纹理。这发现惊心动魄，佛不在遥远的西天，不在金身的塑像里，他就隐伏在我们自身最细微的肌理之中，在每一次呼吸的起伏之间，在我们弯腰时那向内的凝视里。这隐蔽处饲养的一池莲花，便是我掌中，也是我心内的乾坤了。莲花追逐锦鲤，这画面活泼泼地，充满了盎然的生机，绝非死寂的禅定。生命的欢愉与灵动，在慈悲的注视下肆意流淌。而它们的合掌与俯仰，更是妙不可言。合掌是静止的礼敬，俯仰是动态的生息。这一池生命，便在动静之间，完成着它们无言的礼佛。慈悲，于是不再是教义里一个抽象的词，它成了池水荡漾的柔波，成了莲瓣开合的节奏，成了锦鲤摆尾时掠起的一弧金光。佛性，原来就饲养在这生动不羁的隐蔽处，在一切不被注意的、生机勃勃的角落。视线从掌心这微观的宇宙抬起，投向宏阔的远山。那山是青黛色的，轮廓在氤氲的岚气中微微起伏，显得既坚实又渺远。山的深处，寺不是被建造的，而是被酿造的。像时间与寂静共同发酵一坛醇酒，那寺便在山岚云霭的深处，慢慢酝酿成形。它酝酿出的，是一首佛性思维。思维成了可感的流体，如酒浆般醇厚，又如山泉般清冽。这思维激荡出高贵而清澈的边际，如同好酒倾入杯盏，激起的弧线是那么圆融而分明。这边际并非阻隔，而是它存在的形态，是它区别于混沌的、自觉的轮廓。这轮廓所环绕的广袤梵音，便随之而生。它无形无质，却比钟鼓之声更充盈天地。它缭绕红墙，是具象的缠绕与守护；又灌入智慧胆怯的目光，则是精神的浸润与冲击。智慧为何胆怯？或许是因为真正的智慧，在面对那终极的、无限的空明时，总会意识到自身的渺小与局限，从而生出一种敬畏的颤栗。那梵音便如一股温厚而强大的暖流，涌入这颤栗的瞳孔，洗涤其中的疑惑与畏惧，直抵佛陀的核心。那核心是什么？是空？是慈悲？是觉悟？诗句没有言明，只给出一个方向，一种被充满、被贯穿的体验。从远山的寺，到梵音，再到目光，最后抵达核心，这是一条由外而内、又由内而外彻底打通的路径。
路径既通，某种根本性的变化便发生了。轻松的骨髓，这比喻深入到了生命最基础、最隐秘的支撑。骨髓不再承担那些无形的重负，它变得轻松，于是，一种异常寂静从生命的最深处弥漫开来。这寂静不是无声，而是万籁在心灵中和谐共鸣后，呈现出的那种深邃的安宁。在这安宁的映照下，那些曾经盘踞心头的贪婪与孤傲，显得那么可笑与孱弱。它们被暴露在夕阳的余晖里，那是一种微涩而温暖的、繁华将尽时的复杂滋味，是眷恋，也是怅惘。在这滋味里，一切的执念与伪装都无处遁形，像水渍一样被蒸发掉。而被蒸发掉的，竟是未经彻底洗刷的干净。这又是一个悖论式的洞见：我们所以为的洁身自好、清高自许，或许只是一种未曾经过彻底淘洗的、浮于表面的干净，它内里仍包裹着我执的硬核。此刻，它被真正的寂静之光晒透了，蒸发了。
于是，菩提正念得以清晰地显现。它念出一朵花。不是艰难地开，而是自然地念出，如同真理的自我陈述。这朵花是赤黄色的，温暖而明亮，它的使命是照亮那片布满尘埃与杂念的阴暗边缘。那被照亮的阴暗边缘，不正是我沉思起始时，那个布满尘埃与杂念的角落么？原来，这场精神漫游的起点与终点，在此形成了一个圆满的回环。光，从最高远的想象塔尖，最终照回了最初、最卑微的现实立足之处。最后，袈裟伴着肉体。袈裟是信仰的外化，是戒律的象征；肉体是欲望的载体，是存在的根基。它们不再对立，而是在各种生命色调的和谐中相伴而行。这和声是各种生命色彩与声音的交响，是红尘的质地。呈现出一束凹陷弯曲的佛光。这佛光不是笔直、刺目的强光，而是凹陷弯曲的。它顺应着世间的形状，抚慰着生命的沟壑与弧度。它可能是老者弯曲的脊背投射的影子，可能是母亲环抱婴儿时臂弯的曲线，也可能是风雨中一株草茎坚韧的弧度。这光，因为懂得了弯曲，而拥有了包覆一切的温度与力量。
我仍坐在这个角落。夕阳的余晖正缓缓移动，恰好落在刚才凝视的墙根。那些苔痕，在暖光下竟泛出翡翠般温润的光泽；那窗棂的尘，也被勾勒出一圈毛茸茸的金边。空气里的微尘依旧在浮动，但它们此刻的闪烁，不再是无意义的杂念，倒像是那凹陷弯曲的佛光中，无数微小而喜悦的星辰。角落未曾改变，改变的是看角落的眼睛，和眼睛后面那颗被诗句洗礼过的心。诗，果然是一种佛性思维的酿造，它从文字的坛中溢出，浸透了我这个平凡的黄昏，让最卑微的所在，也呈现一束凹陷弯曲的佛光。那光很淡，很静，却足以让这个角落，和角落里的一切，悄然变得不同。
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